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环亚娱乐手机版官网|官网,本文系时拾史事独家原创稿件,未经授权严禁转载/作者耒耜读史

现代有些人喜欢刺青,书籍记载,在唐朝也有不少人喜欢刺青。唐代男人的刺青不仅面积广,以至体无完肤,而且内容还十分丰富,有的创意到了奇葩的地步。唐代女人的刺青却来自于黥刑还有伤害,为掩饰这些在面部的伤害,也就形成了各色妆扮。

据记载,时在长安城的荆州街,有一名兵卒葛清,浑然不怕刺青带来的疼痛,自颈子以下,遍体刺满了白居易的诗,并配有插图,图文并茂。书中举例,在刺写白居易《泛太湖书事寄微之》诗中“黄夹缬林寒有叶”这一句时,不仅有诗文,还配图:一人指着一棵树,树上挂着彩带,彩带的界格花纹、缝制的线路等精细非常。在葛清的的身上共刻下来白居易的诗三十多首,有的配有图画。葛清以刺青的方式,表明了自己对白居易诗作的喜爱,这种极致的做法,也使他赢得了“白舍人行诗图”的美称。

唐人爱诗,唐诗是那个时代从底层到上层共同的喜爱,就连不怎么读书的人也爱诗歌。诗歌也自然成为当时刺青的一个重要内容,只是刺上身的诗歌如果错了,就有些尴尬。

书载,唐德宗贞元年间考上进士的韦表微的堂兄——韦少卿是西蜀的一名小将,不怎么爱读书,但喜欢刺青。一天他的叔父让他敞开衣服,观赏他身上的刺青。只见这位仁兄的胸口刺着一棵树,树梢上聚集着几十只鸟,树的下面悬挂着一面铜镜,铜镜的镜鼻上系着绳索,有人立在铜镜旁边牵着绳索。韦少卿的叔父不解这一幅刺青的意思。韦少卿则得意的笑着嘲讽叔父读书少,不知道张说的“挽镜寒鸦集”。其实,这是闹了一个大乌龙,韦少卿刻错了诗句。张说是玄宗时期的中书令,并被封为燕国公。韦少卿误解的那一句诗来自张说的《越州晚景》,本应为“晚景寒鸦集,秋风旅燕归”。“晚景”弄成了“挽镜”,而且深深的刻在了自己的肌肤上,这位爱诗的小将后面是怎么处理这一错误的,书中没有记载,我们也就不得而知。

唐人刺青的内容十分庞杂,除了诗还有山、亭院、池榭、鸟兽等等,甚至还包括外邦异域的图画,其中,不乏极具创意的刺青制作。

崔承宪,唐敬宗宝历三年任黔南观察使。在年少从军时,善于骑着驴子打毬,技术惊人,发挥起来,能做到球杖和毬完美粘合在一起。这样一位后期的地方大员,在年少的时候,也着迷于刺青,全身刺出了一条大蛇。大蛇的嘴巴上下分别位于右手的拇指和食指,蛇身环绕胳膊而上,围绕脖子一圈,然后在腹部盘绕,蛇的尾巴一直拖到小腿。出任大员后,在同僚和宾客面前,崔承宪总是用衣袖遮住自己的手,但酒喝多的时候,他就挽起衣袖,叉开右手,抓住优伶,开玩笑说:“蛇咬你!”。此时,优伶们也很配合地大呼大叫被咬着了,装出痛苦的样子,以此在酒桌上戏乐。

唐代刺青的人大多属于底层群体,这些群体中,难免有借刺青将自己弄成恐怖的样子吓唬普通百姓,从而作奸犯科的。

据载,在唐文宗时,长安的一些恶少,都剃光头,然后纹身刺青,依仗军阀的势力,在街上横行霸道,最厉害的有将蛇集中放到酒店的,在酒店用羊胛骨打人的。在当时的长安大宁坊就有这么一位名叫张幹的恶少,左边胳膊上刺着“生不怕京兆尹”,右边胳膊上刺着“死不畏阎罗王”,可见这班人的嚣张。但京兆尹不管事则罢,管事了,也就是这班人的受难日。书载京兆尹薛元赏上任三天,就捉拿这些恶少三十多人,全部杖杀,并把尸体摆在街上示众,当然也包括纹有“生不怕京兆尹”的张幹,长安风气也为之一变,有刺青的人,都想办法用艾蒿烧掉了身上的纹身。

唐代佛教流行,佛像也就成了刺青的内容之一。《酉阳杂俎》作者成式的部下,背部就刺了一幅佛像。此人力大无穷,自述是背上的佛给了他力量,因此每月的初一、十五,都会在家袒露后背而坐,让妻儿跪在后面礼佛。

唐人信佛,但佛像如果刺在了地痞无赖的身上,其效果就有相反的作用。据载,在唐德宗时期,成都人赵高,好打架,常为此被官吏抓捕。赵高满背部刺有一幅佛教四大天王之一的毗沙门天王像。狱吏每每想要杖责赵高,但看到天王像后,由于不敢杖打佛像,而将赵高释放,赵高也因此转而为非作歹。

有信佛的,也有不信佛的。唐德宗贞元八年,李夷简出镇剑南西川,有人向他告知了赵高的行为。李夷简大怒,当即将赵高捉拿到衙门,命人用杖头三寸粗的新筋竹杖,杖打赵高,要求打到天王像没有为止。一连打了三十多杖,都没有叫停。经此一处罚,照理赵高该改改,但实在江山易改本性难移,在休养了十多天后,赵高又露出后背,在街上挨家叫呼,乞要修理天王像的功德钱。

有市场就要产业,在唐代,刺青刺激了相关手艺和产品的生产。据载,在当时,四川人的刺青手艺最好,市面上也出来了简易快捷的刺青制品——刺青印,印上面集中的细针,排列出各种图案,有蟾蜍、蝎子、杵臼等等,任人挑选。刺青印在身上印过之后,刷上墨汁,伤口好后,图案细密。

从行走的诗图,创意十足的蛇,再到刺青手艺和制品,唐代男人的刺青让人大开眼界。

在唐代,男子的刺青,大多是出于自愿,而古时女子的刺青却多带有无奈和被迫的意味。《酉阳杂俎》“黥”篇在记载唐代女子刺青的时候,多从女性的妆容上说。这些被归于到刺青范畴的妆容,虽然有的受到欢迎,却多少是一些女子受伤或受惩罚后产生的意料之外的结果。

唐代女子喜欢在脸上以点搽的方式装扮自己,虽然这种装扮没有刺青的意味,但却来自三国东吴君主孙和的一次意外。孙和十分宠爱邓氏夫人,但有一次喝高了,在醉醺醺中胡乱挥舞手中的如意,不料失手打到了邓夫人的脸颊,邓夫人当即鲜血直流。伤在脸上,也就会破相。孙和当即命令太医无论如何都要治好邓夫人的脸伤,并不能留疤痕。太医开出了药方:弄到白獭的骨髓,和玉石和琥珀的粉末,涂抹伤口,就不会留下疤痕。孙和花费百金,弄到了白獭,按照医嘱,和玉石和琥珀粉末,做成膏药,无奈成分掌握的不是太精细,琥珀粉有点过量,因此邓夫人伤口好了之后,疤痕没有完全消失,而是在左边脸颊上留下了一个红点,像是长了一颗痣,一眼看上去,邓夫人更加娇艳妩媚,因而也更加得宠。于是其他姬妾想要邀宠,就开始模仿邓夫人,都先在自己的脸颊上用朱砂点上红点。孙和的这一失误,邓夫人的受伤,也造成了女子的一种妆容,一直流传到唐代,并形成了射月、月黄、星靥等名目的装饰方式。

唐人还有一种装饰,那就是在脸颊上贴花。与上官婉儿有关,上官婉儿是上官仪的孙女,武则天时负责参决百司表奏,后忤旨,武则天疼惜她的才能,所以没有处死,只处以黥型,刺了面。中宗即位,她不仅专掌制命,还成为昭仪。但黥面不好看,因此,上官婉儿以花或花样制品贴在脸上,掩盖黥刑的痕迹。这一装扮,也被民间模仿,成为很流行的样式。

在唐代,有的女性装饰像上官婉儿,是被毁坏面容后,一种无奈的选择;有一些却来自惩罚,是当家主母嫉妒心发作,被迫落下的意外。

据载在唐代宗大历之前,唐代士大夫家里,妻子大多嫉妒心强,而且凶悍成风,侍妾和婢女稍有不合意的就拿刺青印印面,让这些婢妾也就毁了面像,破相的婢妾就不得不拿一些花儿贴面,或在脸上绘画,以掩盖印迹。

《酉阳杂俎》记载了唐肃宗宰相房琯的儿子房孺复一名婢女的遭遇。房孺复是典型的纨绔子弟,第一任妻子死得很凄惨,后又娶了一任妻子,即台州刺史崔昭的女儿。崔氏“妒悍甚”,至而一晚上杖杀了两名房孺复的婢女。这样一位嫉妒心极重又凶悍的女人,在家里不允许侍妾婢女化浓妆,挽高髻,每月发放的胭脂、水粉等很少。一位新来的婢女,不知底细,用完了份例后,就自己在外面买了些胭脂水粉之类,因此在众婢女中,装扮得比较好。这位婢女因此也付出了惨重的代价。崔氏发现婢女的行为后,当中说,你好打扮,我亲自为你打扮。于是让人用刀刻婢女的眉毛,并用靛青填涂伤口,又用火烫婢女的鼻子,灼炙婢女的眼角,以至于这位婢女的皮肤被烫卷灼焦,这还没完事,还用红色颜料涂在烧焦的伤口上。等到婢女的伤口好了,留下的疤痕真的像上了妆一样。

唐代女子掩盖刺青的装扮,大多来自于伤害,房孺复的婢女的疤痕妆更是经历痛苦折磨后留下的美丽意外。可以说,这些美丽背后,都隐藏着苦痛,至少是少数人的苦痛。

注:本文参考中华书局《酉阳杂俎》 张仲裁译注版。

作者:耒耜读史,读史多年,其间,有所学、有所感,也有所悟,历史浩淼,将继续读下去!

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